을목을 생각할 때는 표현, 행동, 웃음, 드러난 모양, 행위, 경쟁, 참여, 생산, 노출 같은 단어를 떠올려야 합니다. 을목은 자신의 모습을 전부 드러내기 때문입니다.
을목은 춘분부터 하지까지 가지(枝), 잎(葉), 꽃(花)으로 자라나갑니다.
첫째, 병화(丙火)가 번성하게 하여 자신의 모습을 갖추게 합니다.
둘째, 계수(癸水)가 사회생활에 필요한 지혜를 만듭니다.
이 둘의 조화에 의해 을목은 생장하여 삶에 필요한 정신과 신을 갖추게 됩니다.
셋째, 묘월·진월(봄~초여름)의 가지에서 잎으로의 변화는 무토(戊土)가 중화하여 경쟁력을 갖추게 합니다.
넷째, 사월·오월(여름)의 잎에서 꽃으로의 변화는 기토(己土)가 중화하여 다음 세대를 낳는 역할로 자신의 가치를 높여나가게 됩니다.
을목의 꽃이 열매가 되는 번식을 위해서는 경금(庚金)의 물의 근원이 필요합니다. 이러한 물의 근원은 물건이 물건을 낳는 것과 같은 것으로, 자신이 터득한 능력을 활용하는 순수한 인간의 노력에 의해서입니다.
결국 을목의 길한 오행을 상생식으로 설명하면, 무토, 경금, 계수, 을목, 병화입니다.
봄절의 기토는 계수를 머금어 만물을 탄생시켰고, 여름절의 무토는 병화를 머금어 만물을 키우는 것입니다. 이와 같이 흙의 역할이 다름을 알고 있어야 합니다.
또한 봄의 물의 근원은 신금(辛金)이고, 경금은 간벌(間伐)로 쓰입니다.
또한 여름의 물의 근원은 경금이고, 신금은 절지(折枝)로 쓰입니다.
봄과 여름에 토와 금의 역할을 각기 구분만 하여도 성취를 이루는 데 도움이 됩니다.
현실의 사주에서 을목이 문제가 생기는 경우를 살펴봅시다.
임수(壬水)의 홍수가 침입하면 무토로 견제해야 합니다. 이를 제방(堤防)이라 합니다. 더욱 경쟁력 있는 환경을 만나 힘겨움 속에서 자신의 능력을 발휘하게 됩니다. 을목이 소토되어 자신의 영역을 확장시켜 나아가면 장래 큰 지도자가 됩니다. 물론 힘겨운 환경 극복이 따르게 됩니다.
병화의 따뜻한 기운이 태양한 시기에 염상(炎上)하면 무토로 견제해야 합니다. 이를 햇빛 조절(間塞)이라 합니다. 자신의 능력만 믿고 나아가기보다는 상대를 알고 자신을 아는(知彼知己) 성품을 내어 상대를 먼저 조사하는 전략전술을 지니게 됩니다.
계수가 지나치면 농습(農濕)하여 가지가 펼쳐나가지 못하고 엉기듯 검증과 결과에 대한 두려움에 정신이 혼탁해집니다. 경금이 두려움에서 벗어나 미래의 긍정적 삶을 불어넣어주니 적극적으로 현실에 동참하게 됩니다. 이를 금백수청이라 합니다. 금백수청은 남과 경쟁하고 사회적 검증을 거치는 두려움을 제거하여 줍니다.
정화(丁火)는 을목이 번식 작용을 통하여 경금을 출산시켜 결실을 맺는 작용을 방해합니다. 가지와 잎을 시들게 하는 화염고초(火焰枯草)의 아픔을 줍니다. 이 경우 신금이 절지(折枝)하여 지식을 활용하기보다는 과학과 예체능으로 방향전환을 통하여 다른 삶을 살도록 유도합니다. 명리학에서 이를 다른 길(異道)이라 합니다. 다른 길은 진로와 적성을 다른 길로 택한다는 뜻입니다.
무토가 지나치게 두터우면 병화를 건새(蹇塞)하여 양을 돕는 것을 방해하여 을목이 생장에 악영향을 미치게 됩니다. 이때 갑목(甲木)의 협조를 얻어 소토하면 외부의 힘에 맞서게 됩니다. 이를 등라계갑(藤蘿繫甲)이라 합니다. 등나계갑은 마치 본사와 협력회사처럼 협동심을 부리는 것과 같습니다. 보다 경험과 기득권을 가지고 있는 갑목과 더불어 살아가는 방법입니다.
기토가 지나치면 을목은 뿌리와 가지 번식을 통하여 자신의 역량을 다양하게 펼칩니다. 이러한 다양성은 전문성에는 미흡하지만 사업성에는 우수한 현상을 보입니다. 경금으로 충분한 물의 근원을 삼아주면, 여러 가지 일을 처리하는 역할을 수행할 수 있습니다. 하지만 언제나 신금의 절지(折枝)가 없으면 부실에 대한 조정을 못하여 경영난에 허덕이는 경우가 발생합니다. 그러므로 경금과 신금을 모두 갖춰야 합니다.
핵심 메시지입니다. 을목은 자신을 드러내면서 동시에 경쟁 속에서 자신의 가치를 증명하는 오행입니다. 가지를 펼치고, 잎을 드러내고, 꽃을 피우는 과정 속에서 자신의 진정한 능력을 발휘하게 됩니다.
당신의 사주에서 을목을 발견했다면, 이것이 현재의 도전을 어떻게 수용할지 명심하세요.